ประวัติศาสตร์เกาะอีสเตอร์

ตั้งแต่การเดินทางและการสร้างอนุสาวรีย์ของชาวโพลีนีเซียน ไปจนถึงการติดต่อกับยุโรป การเลี้ยงแกะ การผนวกชิลี และการฟื้นตัวทางวัฒนธรรมอันน่าทึ่งของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นลำดับเหตุการณ์ที่กระชับพร้อมลิงก์ไปยังวารสารของเรือและบทความเชิงลึก

สรุปประวัติศาสตร์

หนึ่งพันปีก่อน ชาวโพลีนีเซียนกลุ่มเล็กๆ พายเรือไปในมหาสมุทรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกเพื่อค้นหาดินแดนใหม่ บรรพบุรุษของพวกเขาขยายออกไปทางตะวันออกในมหาสมุทรแปซิฟิกอันกว้างใหญ่มาหลายชั่วอายุคน โดยมีดวงดาวนำทางเท่านั้น พบที่ดินผืนใหม่ ผู้ตั้งถิ่นฐานบนเกาะบริสุทธิ์เล็กๆ แห่งนี้เรียกบ้านใหม่ของพวกเขาว่า Te Pito o te Henua ซึ่งแปลว่า "สะดือของโลก" ชื่อนี้ดูเหมาะสมเมื่อพวกเขาคิดว่าไม่มีที่ใดที่ไกลไปกว่านี้... และพวกเขาก็พูดถูก

รุ่นผ่านไป และผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ซึ่งรู้จักกันในชื่อ Rapa Nui ได้สร้างอารยธรรมทางศิลปะที่สามารถแกะสลัก ยก และขนย้ายรูปปั้นเสาหินขนาดมหึมาหลายร้อยชิ้นได้โดยไม่ต้องใช้อะไรเลยนอกจากมือและหินของพวกเขาเอง การเขียนสัญลักษณ์ที่เรียกว่า roŋo-roŋo ได้รับการพัฒนา วัฒนธรรมได้ถือกำเนิดขึ้น เต็มไปด้วยความสำเร็จ สติปัญญา ดนตรี และตำนาน ในสภาพแวดล้อมที่ใครๆ ก็คาดไม่ถึง เด็กๆ ได้รับการสอนอย่างดีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพวกเขาและสิ่งที่พวกเขาเป็น จนถึงทุกวันนี้ ชาว Rapa Nui จดจำเชื้อสายของพวกเขาย้อนกลับไปในสมัยที่กษัตริย์ Hotu Matu'a ขึ้นฝั่งที่ชายหาด Anakena เมื่อนานมาแล้ว

การขยายตัวสู่มหาสมุทรแปซิฟิก

1500-2000 ปีก่อนคริสตกาล

ผู้ตั้งถิ่นฐานในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เริ่มขยายไปทางทิศตะวันออกสู่มหาสมุทรแปซิฟิก ราปานุยมีความโดดเดี่ยวอย่างมากและตั้งอยู่ไกลออกไปทางทิศตะวันออก น่าจะเป็นเกาะสุดท้ายที่ตั้งถิ่นฐานในส่วนขยายนี้ แม้กระทั่งทุกวันนี้ ร่องรอยทางภาษายังคงสามารถพบได้ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตั้งแต่สมัยก่อนการขยายสู่มหาสมุทรแปซิฟิกเมื่อ 4,000 ปีที่แล้ว

การตั้งถิ่นฐาน

ประมาณคริสตศักราช 1,000

แผนที่ของโพลินีเซียในมหาสมุทรแปซิฟิก โดยมีราปานุย (เกาะอีสเตอร์) อยู่ที่มุมขวาล่าง

ผู้ตั้งถิ่นฐานไปถึงเกาะอีสเตอร์ (อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกที่เกาะอีสเตอร์) พวกเขาพบว่ามันเขียวชอุ่มไปด้วยต้นปาล์มและพืชเฉพาะถิ่นอื่นๆ ที่เติบโตอยู่ทั่วเกาะ พวกเขาตั้งชื่อบ้านใหม่ให้เหมาะกับเกาะที่โดดเดี่ยว เช่น Te Pito o te Henua (สะดือของโลก) และ Mata ki te Raŋi (ดวงตามองไปทางท้องฟ้า)

หลังจากนั้นไม่นาน การอพยพครั้งที่สองของผู้ชายเพียงคนเดียวก็มาถึงเกาะ ผู้อยู่อาศัยใหม่มีรูปลักษณ์ที่แตกต่างออกไป มันสั้นและกว้าง พวกเขามีประเพณีที่จะยืดติ่งหูของตนออกจนห้อยลงไปที่ไหล่ ซึ่งเป็นประเพณีที่ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกถือปฏิบัติในเวลาต่อมาเช่นกัน เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างสองเผ่าพันธุ์พวกเขาจึงได้รับการตั้งชื่อ กลุ่มแรกเรียกว่า Hanau Momoko - momoko เป็นการซ้ำกับคำว่า moko - จิ้งจก - หมายถึง ผู้คนมีรูปร่างสูงและเรียวยาว กลุ่มที่สองเรียกว่า Hanau 'E'epe ('e'epe แปลว่ากว้างหรือเทอะทะ)

ในช่วงเวลาหนึ่ง Hanau 'E'epe ทั้งหมดยกเว้นเพียงอันเดียว ถูก Hanau Momoko ทำลายล้าง ซึ่งหมายความว่าชาว Rapa Nui ในปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นลูกหลาน ของ ฮาเนา โมโมโกะ

อารยธรรมเติบโตขึ้น

ภาพวาดของชาย Rapa Nui ที่มีติ่งหูยาวจากการมาเยือนของ James Cook ในปี 1774

ประมาณ 1200

ชาว Te Pito o te Henua ในยุคแรกได้เรียนรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของเกาะของตนและประสบความสำเร็จในด้านการเกษตร พืชผลมีความอุดมสมบูรณ์เพียงพอสำหรับพวกเขาที่จะลงทุนทำสิ่งที่ไม่ได้ผลิตอาหารกลับมา ดังนั้นพวกเขาจึงพัฒนาประเพณีในการสร้างแท่นหินสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ที่เรียกว่า ahu เพื่อใช้ฝังกษัตริย์และบุคคลสำคัญของพวกเขา

การเพิ่มเมกะไบต์

ประมาณ 14.00 - 16.50 น

อาจเป็นไปได้ในช่วงศตวรรษที่ 15 หรือ 16 อารยธรรมบนดินแดนเล็กๆ และโดดเดี่ยวแห่งนี้เจริญก้าวหน้าอย่างมาก พืชผลมีความอุดมสมบูรณ์เพียงพอที่จะรองรับประชากรส่วนหนึ่งให้มุ่งความสนใจไปที่การสร้างรูปปั้นที่ใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ ชนเผ่าอื่นซื้อหินขนาดใหญ่เหล่านี้มาวางไว้บนแท่นหลุมศพ (ahu) เพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิต พวกเขาเรียกรูปปั้นเหล่านี้ว่า โมอาย - มีอยู่จริง

ตัดไม้ทำลายป่า

ประมาณ 1650

ชาวเกาะมีจำนวนเพิ่มมากขึ้นตลอดทุกชั่วอายุคน ป่าต้นปาล์มอันเขียวชอุ่มส่วนใหญ่ถูกตัดและเผาเพื่อเคลียร์พื้นที่เพาะปลูก ในยุคของการสร้างโมอาย จำเป็นต้องใช้ไม้จำนวนมากในการขนส่งรูปปั้น จากรุ่นต่อรุ่นไป ไม้ถูกตัดมากกว่าที่งอก และไม้ก็พบน้อยลง ด้วยเหตุนี้ รูปปั้นที่สร้างเสร็จแล้วซึ่งรอการขนส่งจึงเริ่มรวมตัวกันในเหมืองหินภูเขาไฟราโน รารากุ ซึ่งเป็นที่ที่รูปปั้นเกือบทั้งหมดถูกแกะสลักไว้ ในที่สุดทรัพยากรของต้นไม้ใหญ่ก็หมดลงในศตวรรษที่ 17 ช่างแกะสลักก็หยุดทำงาน

ปรับตัวเข้ากับสภาพอากาศใหม่

ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม การหายไปของต้นไม้ไม่ได้ทำให้วัฒนธรรมราปานุยดูจางลง ชาวเกาะปรับตัวเข้ากับเกาะที่ไม่มีต้นไม้ได้ดี การไม่มีต้นไม้ทำให้ลมแห้ง แต่ชาวเกาะใช้เทคนิคต่าง ๆ เพื่อรักษาความชื้นในดิน ประการหนึ่งคือ มานาไว - วงแหวนหินที่ปกป้องดินที่ล้อมรอบไม่ให้แห้ง นอกจากนี้ยังใช้คีคิริที่ไม่ค่อยชัดเจนอีกด้วย นั่นคือพื้นที่ที่ปกคลุมไปด้วยหินซึ่งจะทำให้ดินมีความชื้นต่ำกว่า น้ำฝนจะนำแร่ธาตุจากหินมาสู่พื้นดินด้วย ร่องรอยการใช้เทคนิคเหล่านี้มีมากมายทั่วเมืองราปานุย

Taŋata manu - การแข่งขันนักนกที่ Orongo

ประมาณ 1700 - 1866

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 เมื่อยุคแกะสลักโมอายสิ้นสุดลง ผู้คนเริ่มอุทิศตนเพื่อการแข่งขัน tangata manu หรือ birdman ในหมู่บ้าน Orongo ซึ่งตั้งอยู่บนหน้าผาภูเขาไฟ Rano Kau เมื่อฤดูวางไข่ของนก manutara (นกนางนวลแกลบ) เริ่มต้นขึ้น ตัวแทนหนึ่งคนจากแต่ละเผ่าจะว่ายออกไปที่เกาะเล็กๆ Motu Nui ผู้เข้าแข่งขันคนแรกที่ได้รับไข่จะต้องว่ายกลับไปและได้รับตำแหน่ง tangata manu สำหรับหัวหน้าของเขา ซึ่งจะมอบสิทธิพิเศษอันยิ่งใหญ่สำหรับทั้งคู่และส่วนที่เหลือของเผ่า

ติดต่อยุโรป

1722

การติดต่อกับชาวยุโรปที่มีเอกสารชัดเจนครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1722 กับพลเรือเอกชาวดัตช์ Jacob Roggeveen (แม้ว่าเขาจะไม่ใช่คนที่ค้นพบเกาะอีสเตอร์ก็ตาม) เขามาถึงในวันอีสเตอร์ และเลือกที่จะตั้งชื่อเกาะหลังจากนั้น ทันทีที่ลงจากเรือ พวกเขาก็คร่าชีวิตผู้คนไป 12 รายและบาดเจ็บอีกจำนวนมากเนื่องจากเข้าใกล้เกินไป แน่นอนว่ามันมีผลกระทบอย่างมากต่อชาวเกาะที่ได้เห็นเทคโนโลยีขั้นสูงอย่างที่ชาวดัตช์แสดงให้เห็น

Jacob Roggeveen และทีมงานของเขาไม่เคยรายงานว่าเห็นรูปปั้นใดๆ ที่ตกลงสู่พื้น รูปปั้นทุกรูปที่พวกเขาเห็นยืนนิ่งอยู่ พวกเขารายงานว่าชาวเกาะมีโครงสร้างแข็งแรง ฟันแข็งแรง และขาวมาก; แข็งแรงพอที่จะเปิดถั่วด้วย

เมื่อเกาะอีสเตอร์เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก การเดินทางของชาวยุโรปจึงค่อยๆ เพิ่มขึ้น โดยเฉพาะในช่วงศตวรรษที่ 19

การจู่โจมของทาส

พ.ศ. 2405 - 2406

โดยทั่วไปชาวยุโรปที่มาเยือนประเมินว่าชาวเกาะมีจำนวนหลายพันคน จนกระทั่งต้นทศวรรษปี 1860 เมื่อชาวเกาะ 1,500 คนถูกจับไปทำงานเป็นทาส ซึ่งหมายถึงผู้ชายที่มีร่างกายแข็งแรงส่วนใหญ่ ในบรรดาผู้ถูกลักพาตัวนั้นมีกษัตริย์ผู้ปกครองและนักปราชญ์ที่รู้วิธีอ่านสคริปต์ rongo-rongo ซึ่งปัจจุบันไม่มีใครเหลือให้ตีความ

ทาสทำงานในแหล่งฝากขี้ค้างคาวที่หมู่เกาะ Chincha และสวนในเปรู บางส่วนได้รับการปล่อยตัวในเวลาต่อมา ซึ่งทั้งหมดเสียชีวิตด้วยโรคฝีดาษระหว่างการเดินทางกลับ ยกเว้นคนสองคน ทั้งสองแพร่โรคไปยังประชากรราปานุยที่เหลือ ชาวพื้นเมืองไม่มีระบบภูมิคุ้มกันต่อโรคจากต่างประเทศ ซึ่งส่งผลให้จำนวนประชากรลดลงอย่างมาก ไม่กี่ปีต่อมา เหลือเพียง 111 คนที่เกาะแห่งนี้

ละทิ้งวัฒนธรรมเก่า

พ.ศ. 2409

มิชชันนารีคาทอลิก Eugenio Eyraud ได้ยินเกี่ยวกับเหตุการณ์โชคร้ายที่ Rapa Nui เขาจึงไปเยี่ยมเยียนเก้าเดือนในปี 1864 สองปีต่อมา เขาได้ก่อตั้งคณะเผยแผ่คาทอลิกขึ้น มิชชันนารีบอกชาวพื้นเมืองให้ละทิ้งวิธีปฏิบัติเก่าๆ ของตน เช่น การแข่งขันคนนก ซึ่งพวกเขาทำไปแล้ว พวกเขาเปลี่ยนคนพื้นเมืองทั้งหมดมานับถือศาสนาคริสต์ ไม่มีการค้าทาสเกิดขึ้นที่เกาะอีสเตอร์อีกเลย

การผนวกเข้ากับชิลี

พ.ศ. 2431

ไม่มีประเทศอาณานิคมใดสนใจราปานุยเป็นพิเศษเนื่องจากอยู่ห่างไกล อังกฤษแนะนำให้ชิลีอ้างว่าเพื่อไม่ให้ฝรั่งเศสดำเนินการก่อน ในปีพ.ศ. 2431 กัปตันกองทัพเรือชิลี Policarpo Toro ปล่อยให้กษัตริย์ Rapa Nui คนปัจจุบัน Atamu Tekena (ซึ่งไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์โดยตรง แต่เป็นเพียงผู้ที่ได้รับมอบหมายจากกษัตริย์ที่แท้จริงให้ปกครองเท่านั้น) ลงนามในโฉนด โดยมอบ อำนาจอธิปไตยเต็มจำนวน เหนือเกาะ ในขณะที่การแปล Rapa Nui ใช้คำต่างๆ เช่น มิตรภาพ และ การป้องกัน ถึงกระนั้น ปี 1888 ก็เป็นปีที่ Rapa Nui กลายเป็นชิลีอย่างเป็นทางการ

สนธิสัญญายังประกอบด้วยการกระทำเชิงสัญลักษณ์ Atamu Tekena ถือหญ้าในมือข้างหนึ่งและถือดินในมืออีกข้าง เขามอบหญ้าให้กับ Policarpo Toro และเก็บดินไว้สำหรับตัวเขาเอง ซึ่งหมายความว่าชาว Rapa Nui จะเป็นเจ้าของที่ดินที่แท้จริงของพวกเขาตลอดไป ในบรรดาชาว Rapa Nui ชาวชิลียังคงปัจจุบันนี้บางครั้งเรียกว่า mauku - หญ้า

วิลเลียมสัน บัลโฟร์ แอนด์ โค

2446 - 2496

ราปานุยถูกชิลีทิ้งให้อยู่ตามลำพังจนกระทั่งปี 1903 เมื่อบริษัทอังกฤษ/ชิลี Williamson Balfour & Co. ก่อตั้ง Easter Island Exploitation Company และลงนามในสัญญาเช่าเกาะเพื่อเป็นฟาร์มแกะเป็นเวลา 50 ปี ชาวพื้นเมืองถูกล้อมรั้วไว้รอบๆ ชายแดนที่ได้รับการคุ้มกันในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือเมือง Hanga Roa เพื่อป้องกันการขโมยแกะ แกะมากถึง 70,000 ตัวท่องไปบนเกาะอย่างอิสระ หลังปี พ.ศ. 2479 สภาพต่างๆ ดีขึ้น ชาวพื้นเมืองสามารถเยี่ยมชมชนบทได้หากได้รับอนุญาตเป็นลายลักษณ์อักษร แต่ละครอบครัวก็ได้รับแกะเป็นบางครั้งบางคราว หลังสงครามโลกครั้งที่สอง มีการประดิษฐ์ผ้าขนสัตว์สังเคราะห์ขึ้น ซึ่งทำให้ตลาด Easter Island Exploitation Company มีความซับซ้อน ด้วยเหตุนี้เมื่อรวมกับการลุกฮือของชาวพื้นเมืองอย่างต่อเนื่อง บริษัท จึงไม่ต่อสัญญา แต่ออกจากเกาะในปี 2496

ราปานุ้ยวันนี้

ปัจจุบันชาว Rapa Nui มีจำนวนประมาณ 3,000 คน แม้ว่าจะมีเด็กเกิดใหม่จำนวนไม่มากที่มีพ่อแม่ของ Rapa Nui ภาษาแม่ไม่พูดกันอย่างแพร่หลาย ส่วนใหญ่ในหมู่ผู้อาวุโส ผู้คนที่เกิดในช่วงทศวรรษปี 1980 หรือหลังจากนั้นมักจะสามารถสนทนาเป็นภาษาราปานุยแบบง่ายๆ เท่านั้น และมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนเป็นภาษาสเปนได้ค่อนข้างเร็ว ความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับภาษา Rapa Nui ในสมัยโบราณในปัจจุบันค่อนข้างเป็นเรื่องพิเศษ

ทุกวันนี้ ชิลีดูแลวัฒนธรรมราปานุยเป็นอย่างดี และรัฐบาลก็พยายามอย่างเต็มที่เพื่อช่วยให้ชาวเกาะทำเช่นเดียวกัน พวกเขาเสนอให้จ่ายค่าใช้จ่ายของโครงการที่มีการวางแผนอย่างดีที่นำเสนอโดยชาวเกาะผ่านสถาบันที่เรียกว่า CONADI ซึ่งตั้งใจที่จะช่วยรักษาวัฒนธรรมในทางใดทางหนึ่ง อาจมองว่าเป็นการประนีประนอมกับเหตุการณ์โชคร้ายที่โลกได้นำมาสู่เกาะเล็กๆ ราปานุย

อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับสังคมเกาะอีสเตอร์ยุคใหม่

Rongo-rongo - ภาษาเขียน Rapa Nui ที่สูญหาย

สิ่งที่เรียกว่า แท็บเล็ต B หรือที่รู้จักในชื่อ Aruku Kurenga ในกรุงโรม ประเทศอิตาลี

Rongo-rongo (roŋo-roŋo ใน Rapa Nui) เป็นอักษรอักษรโบราณของเกาะอีสเตอร์ เป็นงานเขียนพื้นเมืองเพียงงานเดียวในโพลินีเซียทั้งหมด Rongo-rongo ใช้สัญลักษณ์ของสิ่งของ เช่นเดียวกับ อักษรอียิปต์โบราณ

สัญลักษณ์ rongo-rongo เขียนไว้บนแผ่นไม้ ปัจจุบันมีแท็บเล็ต rongo-rongo เพียงประมาณ 25 เม็ดเท่านั้น ทั้งหมดกระจัดกระจายไปตามพิพิธภัณฑ์นอกเกาะอีสเตอร์

ความรู้ที่หายไป

ในปี 1862-1863 ผู้บุกรุกทาสจำนวนมากเข้าโจมตีราปานุย ชายฉกรรจ์ทั้งหมดถูกจับไป ในบรรดาคนเหล่านั้นคือนักปราชญ์ที่รู้วิธีอ่านและเขียน rongo-rongo ตั้งแต่นั้นมาไม่มีใครรู้วิธีตีความแท็บเล็ต นักภาษาศาสตร์หลายคนได้ลองใช้แล้ว แต่ไม่มีทฤษฎีวิธีการอ่านสัญลักษณ์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป