Historie Velikonočního ostrova
Od polynéské plavby a budování památek po evropské kontakty, chov ovcí, chilskou anexi a dramatický kulturní vzestup ve 20. století – stručná chronologie s odkazy na lodní deníky a hlubší články.
Historické shrnutí
Před tisíci lety brázdila malá skupina Polynésanů největší oceán světa a hledala novou zemi. Jejich předkové se po generace rozšiřovali na východ v rozsáhlém Tichém oceánu, vedeni pouze hvězdami. Byl nalezen nový pozemek. Osadníci tohoto malého panenského ostrova nazývali svůj nový domov Te Pito o te Henua, což znamená „Pupek světa“. Jméno bylo považováno za vhodné, protože si mysleli, že nemůže být vzdálenější místo než toto... a měli pravdu.
Generace procházely a obyvatelé toho, co bylo známé jako Rapa Nui, vybudovali civilizaci umění, schopnou vyřezávat, zvednout a přepravovat stovky gigantických monolitových soch za použití vlastních rukou a kamene. Vyvinulo se glyfické písmo zvané roŋo-roŋo. Vznikla kultura plná úspěchů, intelektu, hudby a legend – navzdory všem předpokladům – v prostředí, kde by to člověk nejméně čekal. Děti byly dobře poučeny o své historii a o tom, kdo jsou. Lidé z Rapa Nui si dodnes pamatují svůj rodokmen z doby, kdy se král Hotu Matu'a před životy vylodil na pláži Anakena.
Expanze do Tichého oceánu
1500-2000 před naším letopočtem
Osadníci z jihovýchodní Asie začali expandovat na východ do Tichého oceánu. Vzhledem k tomu, že Rapa Nui je extrémně izolovaný a nachází se tak daleko na východě, byl pravděpodobně posledním ostrovem, který byl osídlen v této expanzi. I dnes lze v jihovýchodní Asii stále nalézt jazykové stopy z doby před zahájením expanze do Tichého oceánu, tedy před 4000 lety.
Vyrovnání
Přibližně 1000 nl
Osadníci dosáhli Velikonočního ostrova (přečtěte si více o prvních osadnících na Velikonočním ostrově). Zjistili, že je bujný s palmami a další endemickou vegetací rostoucí po celém ostrově. Svému novému domovu dali jména odpovídající ostrovu takové izolace, jako je Te Pito o te Henua (Pupek světa) a Mata ki te Raŋi (Oko (oči) hledící k nebi).
Po chvíli dorazila na ostrov druhá migrace pouze mužů. Noví obyvatelé měli jiný vzhled; byly krátké a široké. Měli tradici prodlužování ušních boltců tak, že visely až k ramenům - tradici, kterou později praktikovala i první skupina osadníků. Pro rozlišení dvou ras dostali jména. První skupina se jmenovala Hanau Momoko - momoko bylo zdvojením slova moko - ještěrka - odkazovalo na to, že lidé byli vysocí a štíhlí. Druhá skupina se jmenovala Hanau 'E'epe ('e'epe znamená široký nebo objemný).
V určitém okamžiku byli všichni Hanau 'E'epe vyhubeni všichni Hanau 'E'epe byli vyhubeni především lidmi z Nui>/Hanau Moapa, což jsou dnešní lidé z Nui>Hanau Momoko.
Vyrostla civilizace
Přibl. 1200
První obyvatelé Te Pito o te Henua poznali povahu svého ostrova a dobře se jim dařilo v zemědělství. Plodiny byly dost bohaté na to, aby mohli investovat práci do věcí, které nepřinesly žádné jídlo zpět, a tak rozvinuli tradici budování velkých obdélníkových kamenných plošin zvaných ahu, kde pohřbívali své krále a důležité lidi.
Zvyšování megalitů
Přibl. 1400–1650
Pravděpodobně během 15. nebo 16. století byla civilizace na tomto malém a izolovaném kousku země vysoce vyspělá. Plodina byla dostatečně bohatá, aby uživila část populace, aby se plně soustředila na stavbu stále větších soch. Tyto megality byly zakoupeny jinými kmeny a umístěny na hrobové plošiny (ahu) na památku těch, kteří zemřeli. Sochy nazývali moai - existovat.
Odlesňování
Přibl. 1650
Počet obyvatel ostrova v průběhu generací rostl. Velká část bujných palmových lesů byla vykácena a spálena, aby se vyčistily plochy pro plodiny. Během éry stavby moai bylo pro přepravu soch potřeba velké množství řeziva. Napříč generacemi se řezalo více, než vyklíčilo, a dřevo bylo čím dál méně běžné. V důsledku toho se hotové sochy čekající na transport začaly shromažďovat v sopečném lomu Rano Raraku, kde byly vytesány prakticky všechny sochy. Protože zásoby velkých stromů byly v 17. století vyčerpány, řezbáři přestali pracovat.
Adaptace na nové klima
Na rozdíl od všeobecného přesvědčení, mizení stromů nezaniklo kulturu Rapa Nui. Ostrované se svému ostrovu bez stromů dobře přizpůsobili. Nedostatek stromů způsobil, že větry vysušily zemi, ale ostrované používali různé techniky k udržení vlhkosti v půdě. Jedním z nich je manavai – kamenné prstence, které chránily půdu, kterou obklopovaly, před vyschnutím. Bylo také použito méně zřejmé kīkiri - oblasti pokryté kamenem, které udržovaly půdu pod vlhkostí. Dešťová voda by také přinesla minerály z kamenů do země. Stopy po použití těchto technik jsou velmi hojné po celém Rapa Nui.
Taŋata manu - soutěž birdmanů v Orongu
Přibl. 1700-1866
Od počátku 18. století, kdy skončilo období tesaní moai, se lidé začali v jistém rozsahu věnovat soutěžím tangata manu nebo birdman
ve vesnici Orongo na útesech sopky Rano Kau. Jakmile začala hnízdní sezóna ptáka manutara (rybák sazovitý), vyplaval jeden zástupce každého kmene k malému ostrůvku Motu Nui. První soutěžící, který získal vejce, plaval zpět a získal pro náčelníka titul tangata manu, což přineslo velké výsady oběma i zbytku kmene.
Evropský kontakt
1722
K prvnímu dobře zdokumentovanému evropskému kontaktu došlo v roce 1722 s holandským admirálem Jacobem Roggeveenem (i když možná nebyl tím, kdo objevil Velikonoční ostrov). Přijel na Velikonoce a rozhodl se pojmenovat ostrov poté. Okamžitě po vylodění zabili 12 lidí a mnoho dalších zranili, protože se příliš přiblížili. Na obyvatele ostrova mělo jistě velký vliv, když viděli tak pokročilou technologii, kterou Nizozemci ukázali.
Jacob Roggeveen a jeho posádka nikdy nehlásili, že viděli nějaké sochy, které by spadly na zem; každá socha, kterou viděli, stála. Uvádějí, že ostrované měli dobře stavěné, silné a extrémně bílé zuby; dost silný na to, aby se s ním otvíraly ořechy.
S tím, jak je Velikonoční ostrov okolnímu světu znám, postupně přibývají evropské návštěvy, zejména během 19. století.
Nájezdy otroků
1862 - 1863
Návštěvníci Evropanů obecně odhadují počet obyvatel ostrova na tisíce, až do začátku 60. let 19. století, kdy bylo 1500 ostrovanů odvedeno do práce jako otroci, což by znamenalo většinu schopných mužů. Mezi unesenými byl vládnoucí král i mudrci, kteří věděli, jak číst písmo rongo-rongo, které dnes už nikdo nemůže interpretovat.
Otroci pracovali v guánoch na ostrovech Chincha a na plantážích v Peru. Několik z nich bylo později propuštěno, z nichž všichni kromě dvou lidí zemřeli na neštovice na zpáteční cestě. Tito dva rozšířili nemoc na zbytek populace Rapa Nui. Domorodci neměli proti této cizí nemoci žádný imunitní systém, což vedlo k agresivnímu úbytku populace. O několik let později na ostrově zůstalo pouze 111 lidí.
Opuštění staré kultury
1866
Katolický misionář Eugenio Eyraud se doslechl o nešťastných událostech na Rapa Nui, a tak se v roce 1864 vydal na devítiměsíční návštěvu. O dva roky později založil katolickou misii. Misionáři řekli domorodcům, aby opustili své staré praktiky, jako je soutěž v birdmanech, což také učinili. Obrátili všechny domorodce na křesťanství. Na Velikonočním ostrově už nikdy neproběhl žádný obchod s otroky.
Anexe k Chile
1888
Žádná kolonizující země neměla o Rapa Nui žádný zvláštní zájem kvůli jeho odlehlosti. Británie doporučila Chile, aby si to nárokovalo, aby to Francie neudělala jako první. V roce 1888 nechal chilský námořní kapitán Policarpo Toro současného krále Rapa Nui Atamu Tekena (který ve skutečnosti nebyl z přímé královské linie, ale pouze někoho pověřeného skutečným králem k vládnutí) podepsat listinu, čímž Chile poskytl plnou a úplnou suverenitu, zatímco
ochrana
. I tak je rok 1888 oficiálně rokem, kdy se Rapa Nui stalo chilským.
Smlouva sestávala také ze symbolického aktu; Atamu Tekena vzal do jedné ruky trávu a do druhé hlínu. Dal Policarpo Toro trávu a hlínu si nechal pro sebe, což znamená, že lidé z Rapa Nui budou vždy skutečnými vlastníky své vlastní půdy. Mezi lidmi Rapa Nui jsou Chilané ještě dnes někdy označováni jako mauku - tráva
.
Williamson Balfour & Co.
1903 - 1953
Rapa Nui zůstala Chile sama až do roku 1903, kdy britsko-chilská společnost Williamson Balfour & Co. založila Easter Island Exploitation Company a podepsala smlouvu o pronájmu ostrova jako ovčí farmy na 50 let. Domorodci byli ohrazeni kolem hlídaných hranic v oblasti, která je dnes městem Hanga Roa, aby se zabránilo krádežím ovcí. Po ostrově se volně potulovalo až 70 000 ovcí. Po roce 1936 se poměry zlepšily. Domorodci mohli navštěvovat venkov, pokud bylo požádáno a uděleno písemné povolení. Každá rodina také občas dostala ovečku. Po druhé světové válce byla vynalezena syntetická vlna, která zkomplikovala trh společnosti Easter Island Exploitation Company. V důsledku toho spolu s neustálými domorodými povstáními společnost neprodloužila smlouvu, ale v roce 1953 ostrov opustila.
Rapa Nui dnes
Lidí Rapa Nui je dnes kolem 3000, i když jen málo z novorozenců má dva rodiče Rapa Nui. Rodný jazyk není široce mluvený; většinou mezi staršími. Lidé narození v 80. letech 20. století nebo později jsou často schopni konverzovat pouze v rapa nui a mají tendenci se do španělštiny poměrně rychle měnit. Hlubší znalost starověkého jazyka Rapa Nui je dnes do jisté míry exkluzivitou.
Chile se dnes dobře stará o kulturu Rapa Nui a vláda dělá, co může, aby pomohla ostrovanům udělat totéž. Prostřednictvím instituce zvané CONADI nabízejí, že zaplatí náklady na dobře naplánované projekty předložené ostrovany, které chtějí jakýmkoli způsobem pomoci se zachováním kultury. Dalo by se to považovat za určitý druh smíření s nešťastnými událostmi, které svět přinesl na malý ostrov Rapa Nui.
Přečtěte si více o moderní společnosti Velikonočního ostrova.
Rongo-rongo - ztracený jazyk psaní Rapa Nui
Rongo-rongo (roŋo-roŋo v Rapa Nui) je prastaré písmo na Velikonoční ostrov. Je to jediné známé původní písmo v celé Polynésii. Rongo-rongo používá symboly předmětů, stejně jako egyptské hieroglyfy.
Symboly rongo-rongo byly napsány na dřevěných tabulkách. Dnes je známo pouze asi 25 tablet rongo-rongo; vše rozptýleno v muzeích mimo Velikonoční ostrov.
Ztracené znalosti
V letech 1862–1863 na Rapa Nui zaútočilo mnoho nájezdníků otroků. Byli odvedeni všichni schopní muži, mezi nimi všichni moudří muži, kteří uměli číst a psát rongo-rongo. Od té doby nikdo neví, jak tablety interpretovat. Několik lingvistů se o to pokusilo, ale neexistuje žádná obecně přijímaná teorie, jak číst symboly.
