이스터섬의 역사
폴리네시아 항해와 기념물 건축부터 유럽과의 접촉, 양 목장, 칠레 합병, 극적인 20세기 문화적 반등에 이르기까지 선박의 일지와 더 깊은 기사에 대한 링크가 포함된 간결한 연대기입니다.
역사적 요약
천년 전, 소수의 폴리네시아인들이 새로운 땅을 찾아 세계 최대의 바다에서 노를 저었습니다. 여러 세대에 걸쳐 그들의 조상은 오직 별의 인도를 받아 광대한 태평양에서 동쪽으로 확장해 왔습니다. 새로운 땅이 발견되었습니다. 이 작은 처녀 섬의 정착민들은 그들의 새로운 집을 "세계의 배꼽"이라는 뜻의 테 피토 오 테 헤누아(Te Pito o te Henua)라고 불렀습니다. 이보다 더 먼 곳은 없다고 생각했기 때문에 그 이름이 딱 들어맞는 것 같았고... 그들의 말이 옳았습니다.
여러 세대가 흐르면서 라파 누이(Rapa Nui)로 알려지게 된 주민들은 자신의 손과 돌 외에는 아무것도 사용하지 않고 수백 개의 거대한 기둥 조각상을 조각하고 키우고 운반할 수 있는 예술 문명을 건설했습니다. roŋo-roŋo라는 상형 문자가 진화했습니다. 모든 역경에도 불구하고 성취, 지성, 음악 및 전설로 가득 찬 문화가 전혀 예상하지 못한 환경에서 성장했습니다. 아이들은 자신의 역사와 자신이 누구인지 잘 배웠습니다. 오늘날까지 라파 누이(Rapa Nui) 사람들은 호투 마투아(Hotu Matu'a) 왕이 수세기 전 아나케나(Akenna) 해변에 상륙했던 때까지 거슬러 올라가 그들의 혈통을 기억하고 있습니다.
태평양으로의 확장
기원전 1500-2000년
동남아시아 정착민들은 동쪽으로 태평양으로 확장하기 시작했습니다. 극도로 고립되어 있고 동쪽으로 멀리 떨어져 있는 라파 누이는 아마도 이번 확장팩에서 정착된 마지막 섬이었을 것입니다. 동남아시아에서는 태평양으로의 확장이 시작되기 전인 4000년 전의 언어적 흔적을 오늘날에도 여전히 찾아볼 수 있습니다.
합의
서기 약 1000년
정착민들은 이스터 섬에 도착했습니다(이스터 섬의 첫 정착민에 대해 자세히 읽어보세요). 그들은 섬 전체에 야자수와 기타 고유 식물이 자라는 무성한 곳이라는 것을 발견했습니다. 그들은 Te Pito o te Henua(세계의 배꼽) 및 Mata ki te Raŋi(하늘을 바라보는 눈)와 같이 고립된 섬에 어울리는 새 집 이름을 부여했습니다.
얼마 후 남자들만 두 번째 이주가 섬에 도착했습니다. 새로운 주민들은 다른 모습을 보였습니다. 짧고 넓었습니다. 그들은 귓불을 늘려서 어깨까지 내려오는 전통을 갖고 있었는데, 이는 나중에 첫 번째 정착민 그룹에서도 실천한 전통이었습니다. 두 종족을 구별하기 위해 그들에게 이름이 주어졌습니다. 첫 번째 그룹은 하나우 모모코(모모코)라고 불렸습니다. 이는 모코(도마뱀)이라는 단어를 따서 사람들이 키가 크고 날씬하다는 뜻이었습니다. 두 번째 그룹은 Hanau 'E'epe('e'epe는 넓거나 부피가 크다는 의미)라고 불렸습니다.
어느 시점에서 하나우 '에페 중 한 명을 제외하고 모두 하나우 모모코에 의해 멸종되었습니다. 이는 오늘날의 라파누이족이 주로 하나우 모모코.
문명이 성장했다
대략. 1200
테 피토 오 테 헤누아의 초기 주민들은 자신들의 섬의 자연에 대해 배웠고 농업에 능숙했습니다. 식량이 전혀 생산되지 않는 일에 노동력을 투자할 수 있을 만큼 곡물이 풍부했기 때문에 그들은 왕과 중요한 사람들을 묻을 곳에 ahu라고 불리는 커다란 직사각형 석조 플랫폼을 만드는 전통을 발전시켰습니다.
거석 키우기
대략. 1400 - 1650
아마도 15~16세기에 이 작고 고립된 땅의 문명은 고도로 발전했을 것입니다. 농작물은 인구의 일부가 점점 더 큰 조각상을 만드는 데 전적으로 집중할 수 있을 만큼 충분히 풍부했습니다. 이 거석은 다른 부족이 구입하여 죽은 사람들을 기념하기 위해 무덤 단(ahu)에 올려 놓았습니다. 그들은 이 조각상을 모아이라고 불렀습니다.
삼림벌채
대략. 1650년
섬 주민들은 여러 세대에 걸쳐 그 수가 늘어났습니다. 무성한 야자나무 숲의 대부분이 베어지고 불에 타서 농작물을 위한 지역을 개간했습니다. 모아이 건축 시대에는 조각상을 운반하기 위해 많은 양의 목재가 필요했습니다. 세대를 거치면서 싹이 트는 것보다 더 많은 것이 잘려졌고 나무는 덜 흔해졌습니다. 그 결과, 운송을 기다리는 완성된 조각상들이 라노 라라쿠 화산 채석장에 모여들기 시작했고, 그곳에서 거의 모든 조각상들이 조각되었습니다. 결국 17세기에 큰 나무의 자원이 고갈되자 조각가들은 작업을 중단했습니다.
새로운 기후에 적응
대중의 믿음과는 달리, 나무가 사라진 것은 라파누이 문화를 구별하지 못했습니다. 섬 주민들은 나무가 없는 섬에 잘 적응했습니다. 나무가 부족하여 바람이 불면 땅이 건조해졌지만, 섬 주민들은 토양의 습도를 유지하기 위해 다양한 기술을 사용했습니다. 하나는 마나바이입니다. 이는 주변 토양이 건조해지도록 보호하는 돌 고리입니다. 덜 눈에 띄는 키키리(kīkiri)도 사용되었습니다. 즉, 토양을 습하지 않게 유지하는 돌로 덮인 지역입니다. 빗물은 또한 돌의 미네랄을 땅으로 가져옵니다. 이러한 기술이 사용된 흔적은 라파누이 전역에 매우 풍부합니다.
Taŋata manu - 오롱고의 새꾼 대회
대략. 1700년 - 1866년
모아이 조각 시대가 끝난 18세기 초부터 사람들은 라노 카우 화산 절벽에 위치한 오롱고 마을에서 탄가타 마누 또는 버드맨
대회에 어느 정도 헌신하기 시작했습니다. 마누타라 새(예: 그을음 제비갈매기)의 둥지 시즌이 시작되면 각 부족의 대표 한 명이 작은 섬 모투 누이로 헤엄쳐 나갑니다. 알을 획득한 첫 번째 경쟁자는 헤엄쳐 돌아와 그의 족장을 위한 tangata manu라는 칭호를 얻게 되며, 이는 두 사람뿐만 아니라 나머지 부족에게도 큰 특권을 부여할 것입니다.
유럽 접촉
1722년
잘 기록된 최초의 유럽인 접촉은 1722년에 네덜란드 제독 Jacob Roggeveen과 이루어졌습니다(그가 이스터 섬을 발견한 사람이 아닐지라도). 그는 부활절 날에 도착했고 그 이후 섬의 이름을 짓기로 결정했습니다. 그들은 하선 직후 12명이 사망하고 너무 가까이 접근했다는 이유로 더 많은 사람들이 부상을 입었습니다. 네덜란드인들이 보여준 이런 첨단 기술을 보는 것은 섬 주민들에게 큰 영향을 미쳤음이 틀림없다.
Jacob Roggeveen과 그의 승무원은 땅에 떨어진 조각상을 본 적이 없다고 보고했습니다. 그들이 본 모든 조각상은 서 있었습니다. 그들은 섬 주민들의 체격이 튼튼하고 강하며 극도로 하얀 치아를 가지고 있다고 보고합니다. 견과류를 열 수 있을 만큼 강력합니다.
이스터 섬이 외부 세계에 알려지면서 특히 19세기에 유럽인의 방문이 점차 증가했습니다.
노예 습격
1862년 - 1863년
방문하는 유럽인들은 일반적으로 1860년대 초 1,500명의 섬 주민들이 노예로 일하게 되었을 때까지 섬 주민들의 수가 수천 명에 달할 것으로 추정하는데, 이는 대부분의 건강한 남성을 의미합니다. 납치된 사람들 중에는 집권하는 왕뿐만 아니라 오늘날 누구도 해석할 수 없는 rongo-rongo 대본을 읽을 줄 아는 현자들도 있었습니다.
노예들은 친차섬의 구아노 매장지와 페루의 농장에서 일했습니다. 이들 중 몇 마리는 나중에 풀려났는데, 두 명을 제외하고는 모두 돌아오는 항해에서 천연두로 사망했습니다. 이 두 사람은 나머지 라파누이 인구에게 질병을 퍼뜨렸습니다. 원주민들은 이 외래 질병에 대한 면역 체계가 없었기 때문에 인구가 공격적으로 감소했습니다. 몇 년 후, 섬에는 111명만이 남았습니다.
낡은 문화를 버리고
1866년
가톨릭 선교사 Eugenio Eyraud는 라파누이에서 일어난 불행한 소식을 듣고 1864년에 9개월 동안 방문했습니다. 2년 후 그는 가톨릭 선교부를 설립했습니다. 선교사들은 원주민들에게 새잡이 대회와 같은 낡은 관습을 버리라고 말했고 그들은 그렇게 했습니다. 그들은 모든 원주민을 기독교로 개종시켰습니다. 이스터 섬에서는 다시는 노예 무역이 일어나지 않았습니다.
칠레에 합병
1888년
어떤 식민지 국가도 라파누이가 멀리 떨어져 있기 때문에 특별한 관심을 갖지 않았습니다. 영국은 프랑스가 먼저 그렇게 하는 것을 막기 위해 칠레에게 영유권 주장을 권장했습니다. 1888년에 칠레 해군 대장 폴리카르포 토로는 현재의 라파 누이 왕 아타무 테케나(실제로는 직계 왕족은 아니었지만 실제 왕이 통치하도록 지정한 사람)가 문서에 서명하도록 하여 칠레에 섬에 대한 완전하고 완전한 주권
을 부여했습니다. 반면 라파 누이 번역에서는 우정
과 같은 단어를 사용했습니다. 보호
. 그럼에도 불구하고 1888년은 공식적으로 라파누이가 칠레인이 된 해입니다.
조약은 또한 상징적 행위로 구성되었습니다. 아타무 테케나는 한 손에는 풀을, 다른 한 손에는 흙을 들었습니다. 그는 폴리카르포 토로에게 풀은 주고 흙은 자신이 차지했습니다. 이는 라파누이족이 언제나 자기 땅의 진정한 주인이 될 것임을 의미합니다. 라파누이족 사이에서 칠레인은 오늘날에도 여전히 때때로 mauku - 잔디
로 불립니다.
윌리엄슨 발포어 앤 컴퍼니
1903년 - 1953년
라파 누이는 1903년 영국/칠레 회사 Williamson Balfour & Co.가 Easter Island Exploitation Company를 설립하고 이 섬을 50년 동안 양 농장으로 임대하는 계약을 체결할 때까지 칠레에 홀로 남겨졌습니다. 원주민들은 양 도난을 방지하기 위해 오늘날의 항가로아(Hanga Roa) 마을인 지역의 국경을 경계로 울타리를 쳐두었습니다. 최대 70,000마리의 양이 섬을 자유롭게 돌아다녔습니다. 1936년 이후에는 상황이 개선되었습니다. 서면 허가를 요청하고 승인한 경우 원주민은 시골을 방문할 수 있었습니다. 각 가족에게는 때때로 양 한 마리도 주어졌습니다. 제2차 세계 대전 이후 합성 양모가 발명되었고 이는 Easter Island Exploitation Company의 시장을 복잡하게 만들었습니다. 그 결과 끊임없는 원주민 반란과 함께 회사는 계약을 갱신하지 않고 1953년에 섬을 떠났습니다.
오늘의 라파누이
오늘날 라파누이족의 인구는 약 3,000명이지만, 신생아 중 두 명의 라파누이 부모가 있는 경우는 많지 않습니다. 모국어는 널리 사용되지 않습니다. 주로 노인들 사이에서. 1980년대 이후에 태어난 사람들은 라파누이에서 간단한 대화만 할 수 있는 경우가 많으며, 스페인어로 빠르게 변하는 경향이 있습니다. 고대 라파누이 언어에 대한 더 깊은 지식은 오늘날 어느 정도 독점적입니다.
오늘날 칠레는 라파누이 문화를 잘 관리하고 있으며 정부는 섬 주민들도 그렇게 할 수 있도록 돕기 위해 최선을 다하고 있습니다. CONADI라는 기관을 통해 그들은 어떤 방식으로든 문화 보존을 돕기 위해 섬 주민들이 제시한 잘 계획된 프로젝트의 비용을 지불할 것을 제안합니다. 누군가는 그것을 라파누이라는 작은 섬에 세상이 가져온 불행한 사건에 대한 일종의 화해라고 볼 수도 있습니다.
현대 이스터 섬 사회에 대해 자세히 알아보세요.
롱고롱고(Rongo-rongo) - 잃어버린 라파누이 작문 언어
Rongo-rongo(Rapa Nui의 roŋo-roŋo)는 고대 이스터 섬의 상형 문자입니다. 이는 폴리네시아 전체에서 유일하게 알려진 원주민 글입니다. Rongo-rongo는 이집트 상형문자와 마찬가지로 항목 기호를 사용합니다.
롱고-롱고 기호는 나무판에 기록되었습니다. 오늘날 약 25개의 롱고-롱고 정제만이 존재하는 것으로 알려져 있습니다. 모두 이스터 섬 외곽의 박물관에 흩어져 있습니다.
잃어버린 지식
1862~1863년에 많은 노예 약탈자들이 라파누이를 공격했습니다. 모든 건강한 남자가 뽑혔고, 그들 중에는 론고롱고를 읽고 쓸 줄 아는 모든 현자들도 포함되었습니다. 그 이후로 그 서판을 해석하는 방법을 아는 사람은 아무도 없습니다. 여러 언어학자들이 시도했지만 기호를 읽는 방법에 대해 일반적으로 받아들여지는 이론은 없습니다.
